[A.3.2.1 P0_31 A-2] 2. Maro pour la purification d'un village, [A.3.2.1 P0_31 A-2] 2. Maro untuk pemurnian sebuah kampung. (indonésien), [A.3.2.1 P0_31 A-2] 2. Maro for purifying a village. (anglais)

Public

Dans ce cas, le rite s’appelle maro bate manurun ou maro bua’. Il a lieu après la moisson, d’octobre à décembre avant de recommencer un cycle agraire. Si les grains poussent vite, alors la famille peut décider de faire une fête maro qui permettra de purifier le village et de favoriser la fertilité du riz. Selon l’officiant Ne’ Ambaa, les trois fonctions de ce rituel maro sont d’une part, de « fertiliser les terres » (umpopembura padang), d’autre part, de « guérir les gens de la variole » (yake denni tau ma’bulan) et, enfin, de « guérir une personne dérangée » (yake denni tau bombo-bomboan).

In this case, the rite is called maro bate manurun or maro bua’. It is performed after the harvest from October to December before restarting the agricultural cycle. If the seeds germinate quickly, the family may decide to perform a celebratory maro to purify the village and favor the fertility of the rice. According to the officiant Ne’ Ambaa, the three functions of this maro are 1) ‘fertilize the land’ (umpopembura padang) 2) ‘cure people of smallpox’ (yake denni tau ma'bulan) 3) ‘cure somebody mad’ (yake denni tau bombo-bomboan). (anglais)

Dalam hal ini, ritusnya disebut maro bate manurun atau maro bua’. Ritus ini dilaksanakan sesudah panen, dari bulan Oktober sampai Desember, sebelum dimulainya suatu siklus agraris. Jika bibit tumbuh dengan cepat, maka keluarga dapat memutuskan untuk melaksanakan suatu pesta maro yang dapat memurnikan kampung dan mendorong kesuburan padi. Menurut pemangku adat Ne’ Lumbaa, ketiga fungsi dari ritus maro ini adalah untuk mendatangkan: 1). “kesuburan tanah” (umpepombura padang), 2). “kesembuhan bagi penderita cacar” (ya ke denni to ma’bulaan), 3). “kesembuhan bagi penderita sakit jiwa” (ya ke denni tau bombo-bomboan). (indonésien)

Collections parentes (1)